A Santíssima Trindade, um mistério a ser contemplado e rezado!

“Se alguém me ama, meu Pai o amará e viremos a ele e nele faremos morada” (Jo 14,23).

 

 

O ÍCONE DA TRINDADE de André Roublev     

      

O superior do Mosteiro da Trindade e São Jorge encarregou um dos seus monges, Andrés Roublev (1370-1430), de decorar a iconostase e entre 1422 e 1426 pintou o mistério da Trindade. Esta pintura será uma fonte de renascimento espiritual para os visitantes do Mosteiro da Trindade até ser esquecida e obscurecida pela fumaça das velas. Entre 1905 e 1926 foi restaurado e descoberta a beleza das cores originais. Hoje está no museu da Galeria Tretiakoff em Moscou.

A tabela tem um nível de leitura triplo :

  1. Representa a cena do Antigo Testamento daqueles três misteriosos visitantes de Abraão junto ao carvalho de Mambré (Gn 18, 1-15). Abraão os acolhe em sua tenda e lhes oferece comida, após o que a futura descendência de Sara lhe é anunciada. A tradição viu nesta misteriosa visita uma imagem da Trindade. Roublev elimina as figuras de Abraão e Sara e concentra toda a atenção nos três visitantes.
  2. O segundo nível situa-se na dimensão da história da salvação: o plano salvífico de Deus para que o Filho se encarne e morra para salvar a humanidade.
  3. O terceiro nível é o plano da teologia: representa a comunhão trinitária.

Estes três níveis fundem-se num grupo harmonioso de três anjos sentados junto a uma mesa, no centro da qual está uma taça e nela um cordeiro abatido.

 

  O anjo da esquerda representa o Pai:

  • Ele é o único que não se curva diante dos outros, mantém a posição vertical, como eixo e princípio de tudo, e carrega o cetro na mão.
  • Ele recebe sua reverência dos outros dois.
  • Suas cores mais suaves evocam a invisibilidade, em comparação com as cores mais fortes do anjo no centro, o Filho.
  • Atrás dele aparece uma casa-templo: a humanidade, a Igreja, a nova Jerusalém, a casa do Pai.

O anjo no centro é o Filho:

  • Seu manto é vermelho, da cor do sangue.
  • Sua mão aponta para o cálice, Eucaristia, cordeiro abatido, que é o centro geométrico do ícone.
  • Atrás dela está uma árvore que simboliza a cruz, a árvore da vida, o carvalho Mambré.

O anjo da direita é o Espírito:

  • Ela inclina-se para o Pai numa atitude materna, dinâmica e fecunda;
  • Dele se origina todo o movimento que une as três figuras numa unidade harmoniosa.
  • A sua cor verde evoca a vida ( Senhor e doador da vida ).
  • A rocha atrás simboliza o cosmos, que ele vivifica.

Há uma série de elementos que foram descobertos neste ícone e que demonstram a sua grande riqueza e profundidade de conteúdo:

– Toda a pintura está inscrita num octógono (símbolo do oitavo dia da escatologia).
-Há um ritmo que une as figuras numa comunhão dinâmica e plena que parte do Pai e flui para o Espírito, e parte do Espírito e flui para o Pai.
– Mas o centro de tudo é o mistério da economia salvadora: o cordeiro abatido para a salvação da humanidade.
-Do ícone vem um chamado à unidade: para que todos sejam um como Tu, Pai, Tu estás em mim e eu em Ti (Jo 17, 21).
-Destino humano: ser imagem da Trindade. A Igreja Eucarística é símbolo do banquete do Reino, que antecipa a comunhão eterna na casa do Pai com todos os irmãos
– A luz do Reino inunda a pintura.
-O dinamismo da vida do Espírito parece comunicar-se com quem contempla o ícone. É lindo contemplá-lo em silêncio.

Ao comparar o trabalho de Rublev com outros ícones da Trindade, você pode ver porque o de Roublev é uma obra-prima. Como pode ser visto nos ícones anteriores, a cena completa foi representada pelas figuras de Abraão e Sara. A descoberta de Roublev foi concentrar a atenção nos três visitantes e estes, por sua vez, no cordeiro abatido, centro geométrico da representação. O ícone de Roublev tornou-se modelo da iconografia da Santíssima Trindade pela sua síntese teológica, riqueza simbólica e beleza artística.

 

Fonte: https://teresavila.com/diccionario-teresiano

“Glória ao Pai, ao Filho, ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre, para todo o sempre. Amém”.

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